Trungram Gyaltrul Rinpoche 宗南嘉楚仁波切﹕憶念(2)

那麼什麼是佛教的目的呢?佛教的目的就是自由- 我們如何能得到自由？這就是問題的所在了。佛陀因這個問題啟始了他的修行和禪坐，他是看到了這問題而開始的。他為尋求他的道而探索各種的可能；他看到了人們竭盡所能地去獲取自由和快樂；無論是富者，貧者，還是具有盛名和權勢等的各式各樣的人。但他們均不能免於某些挫折、痛苦和恐懼。所以這說明了物質並不能賜予人真正的和平與自由。那下一個問題就是：有可能得到自由嗎？有什麼方法可以得到自由呢？佛陀在禪坐六年之後，發現終極的自由唯有透過修行，領悟和認識才能獲得。那並不是透過你的信仰或物質便能獲得的東西，那是要透過你自己的領悟方能得到的東西。你知道它，然後就解脫於它。譬如說有些東西是不會改變的，如果你抗拒它而與之交戰，你會一直有痛苦；如果你了悟它是不可變的，是生命中的一部份，那你就會從痛苦中獲釋，你離開了那掙扎和掙扎所造成的痛苦。

讓我們想像現在正在做夢。事實上，依據佛教的人生觀，我們所謂的「真實人生」其實是一場長夢，而晚上所做的夢是短夢。第八世噶瑪巴在他的中觀 (Madyamika)疏論中亦曾寫到這點。他常提到「長夢」和「短夢」，意指白日生活的體驗和睡夢。我現在說的是真的夢境，假想有一隻老虎在追你，你感到非常害怕。你會試著保護自己，你會懷著恐懼試著逃跑，這些都是苦的表現。你要如何跳出此境？當然有一些方式：譬如說你可以殺了這隻老虎，用一枝槍把它斃了，這可以讓你有獲釋的感覺。但去除這種痛苦和怖畏最好的方式是：如果你知道自己是在做夢，你當下就脫離了那種痛苦。你不需做任何其它的事，沒有儀式，什麼形式都沒有。只憑了悟，你便從痛苦中解脫了。白天的生活也是一樣。對我們來說，夢就是幻相，我們很容易明白這點並從而脫離。但我們很難會認為生活不是真的，因為我們仍在長夢中，就像你在睡夢中會將夢境當真一樣。剛才老虎的夢是一個最直接的例子，使我們明白了悟真相是如何能為帶來寂靜、自由以及從怖畏和痛苦中解脫的力量。

佛陀由35歲起便為了讓我們了悟真相而傳佈他的教法。他在29歲時開始禪坐並持續了六年，之後他更傳法長達45年之久。在這45年間，他傳了許多不同的教法，最重要的是眾所周知的「三轉法輪」- 即三個不同的教法。
在這期間，佛陀說了四聖諦。其義簡而言之就是要先了解我們有什麼問題，或是有什麼苦。我們只能了解「苦」，但我們無法避免它。因為「苦」是業果，不是因。你並不能真的避免受「果」，你只能藉去除「因」，然後「果」在沒有「因」的造就下就消逝了。可以說瞭解業果便是開始瞭解生命了。其次﹐佛陀解釋是什麼造成這些苦果的。這就是第二聖諦「集」。如果你不喜歡這些苦而要從其得解脫，這就是第三聖諦「滅」，滅就是涅槃或成佛。如何得「滅」，有什麼路子？有什麼方法？這就是第四聖諦「道」。佛陀解說了這些聖諦。解釋四聖諦的一個好的譬喻就是把我們看作病人。首先﹐及早了知自己有不適、疾病或痛患是很重要的。因為如果你不認為自己有恙，就不會去看醫生。不看醫生，不治療﹐病就不會好。等到你真的感受到病苦避身時﹐可能已太遲而無藥可醫了。所以就像了知你有病後需要尋找醫生﹐學佛的人需要瞭解自己的問題，找一位精神導師。你從精神導師那兒得到對治自己問題的處方，就像醫病般取得配藥而服用它。這是另一個真諦。所以第一先是瞭解自己有不適，第二是尋找一位老師抓出造成不適的原因，第三就是服藥，遵循療程，最後便是結果- 你會康健起來。對一個修行人來說，從凡夫到成佛一路都適用此至理。
By Trungram Gyaltrul Rinpoche 宗南嘉楚仁波切